中(zhōng)國傳統古村(cūn)落的困境與解法
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作者:laiyelvyou
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發布時間: 2019-05-23
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當下(xià)鄉村(cūn)振興大(dà)背景下(xià)，現代農業一(yī)定是鄉村(cūn)發展的主流方向，事關生(shēng)存、生(shēng)态、生(shēng)活、生(shēng)産。但是，傳統古村(cūn)落則是浸入到我(wǒ)們民族幾千年骨子裏的文化載體(tǐ)，如何關顧？如何利用？則是事關精神層面生(shēng)命質量提升的更高追求。
來也旅遊有話(huà)說：
當下(xià)鄉村(cūn)振興大(dà)背景下(xià)，現代農業一(yī)定是鄉村(cūn)發展的主流方向，事關生(shēng)存、生(shēng)态、生(shēng)活、生(shēng)産。但是，傳統古村(cūn)落則是浸入到我(wǒ)們民族幾千年骨子裏的文化載體(tǐ)，如何關顧？如何利用？則是事關精神層面生(shēng)命質量提升的更高追求。
中(zhōng)國作爲一(yī)個擁有悠久農耕文明史的國家，廣袤的國土上遍布着衆多形态各異、風情各具、曆史悠久的傳統村(cūn)落。傳統村(cūn)落擁有較豐富的文化與自然資(zī)源，具有一(yī)定曆史、文化、科學、藝術、經濟、社會價值，是在長期的農耕文明傳承過程中(zhōng)逐步形成的，凝結着曆史的記憶，反映着文明的進步。傳統村(cūn)落不僅具有曆史文化傳承等方面的功能，而且對于推進農業現代化進程、推進生(shēng)态文明建設、推動鄉村(cūn)旅遊等方面具有重要價值，是城裏人下(xià)鄉、推進以城鄉融合爲着力點的鄉村(cūn)振興的重要抓手。
當前，我(wǒ)們習慣把中(zhōng)國傳統聚落可以分(fēn)爲城市聚落和鄉村(cūn)聚落兩種類型。村(cūn)落是聚落的一(yī)種基本類型，是長期生(shēng)活、聚居、繁衍在一(yī)個邊界清楚的固定區域的主要從事農業生(shēng)産的人群所組成的空間單元。中(zhōng)國傳統的村(cūn)落聚村(cūn)而居，充分(fēn)體(tǐ)現出“天人合一(yī)”的整體(tǐ)觀念，反映了人與自然和諧的思想。我(wǒ)國廣袤的國土上遍布着衆多形态各異、風情各具、曆史悠久的傳統村(cūn)落。
全球化和城市化正使中(zhōng)國的傳統特色村(cūn)落面臨着被邊緣化、被消亡和被過度消費(fèi)的嚴峻形勢！如何實現對傳統鄉村(cūn)文化有效的保護與合理開(kāi)發，已經成爲中(zhōng)國鄉村(cūn)推進新型城鎮化的關鍵所在。随着城市化進程的高度發展，現代生(shēng)活方式也影響了村(cūn)落的原有生(shēng)活方式，雖然一(yī)定程度上方便了村(cūn)民的生(shēng)活，但随着商(shāng)業的繁榮、私人的過度開(kāi)發以及公共服務設施的進入，尤其是現代交通手段的侵入，村(cūn)落已不再是以前呈現的那種田園牧歌般的景象。
雖然近幾年鄉村(cūn)産業結構的變化帶來了鄉村(cūn)經濟的發展，但也消耗了越來越多的自然資(zī)源，破壞了鄉村(cūn)的生(shēng)态環境和景觀特色。據不完全統計，從2000年至2010年，我(wǒ)國自然村(cūn)從363萬個銳減至271萬個，平均每天消失80到100個，其中(zhōng)包括大(dà)量傳統村(cūn)落。據新華社2014年5月報道，住房城鄉建設部統計數據稱，在過去(qù)幾十年的工(gōng)業化、城鎮化過程中(zhōng)，傳統村(cūn)落大(dà)量消失，現存數量僅占全國行政村(cūn)總數的1.9%。專家估計，有較高保護價值的傳統村(cūn)落現存不到5000個，傳統村(cūn)落保護已經迫在眉睫。
當前，中(zhōng)國傳統村(cūn)落大(dà)多年代久遠，散落在相對偏僻、貧窮落後的地區。大(dà)多數傳統村(cūn)落仍得不到有效保護。有的地方對傳統村(cūn)落的稀缺性和不可再生(shēng)性認識不足，許多傳統村(cūn)落的格局風貌、生(shēng)态環境不斷遭受破壞。一(yī)些民間民俗文化瀕臨消亡。再一(yī)些西部和中(zhōng)部地區，傳統村(cūn)落處于老齡化、空巢化，自然性顯現頹廢狀态。随着工(gōng)業化、城鎮化快速發展，大(dà)量農村(cūn)人口尤其是青壯年勞動力不斷外(wài)流，這些傳統村(cūn)落裏常住人口逐漸減少，使得傳統村(cūn)落缺乏維持自身發展的動力。同時，近年來爲使得改善農村(cūn)生(shēng)活狀況，大(dà)量并村(cūn)導緻傳統村(cūn)落遷移消失。城鎮化擴張性發展使許多村(cūn)落被圈進城中(zhōng)村(cūn)；再一(yī)些地區，對新農村(cūn)建設的部分(fēn)認識上的誤區使不少傳統村(cūn)落逐漸消失或衰敗。在開(kāi)發建設時，拆舊(jiù)建新導緻傳統村(cūn)落的自然性被破壞。由于政策等原因，一(yī)些傳統村(cūn)落居民在原址上拆舊(jiù)建新、棄舊(jiù)建新，使衆多傳統村(cūn)落鄉村(cūn)建築遭到自主自建性破壞，破壞了傳統村(cūn)落的古風古貌。不恰當的城市化與新農村(cūn)建設導緻建設性的破壞。城市化的擴張，給鄉村(cūn)的山水生(shēng)态格局和鄉土景觀帶來沖擊。
另一(yī)方面，在新農村(cūn)建設中(zhōng)，有的地方不考慮傳統村(cūn)落文化遺産的保護傳承，簡單提出舊(jiù)村(cūn)改造的口号；有的地方将有地方特色的傳統街巷和曆史建築拆除，新建現代化村(cūn)民住宅；盲目高起點、高标準，大(dà)搞整齊劃一(yī)的高層住宅模式；有的地方爲追求政績而急功近利，急于樓房化工(gōng)程等。加之一(yī)些領導幹部對傳統村(cūn)落保護的意識較弱，對鄉土建築價值的認識隻停留在旅遊開(kāi)發上，而對其豐富的曆史文化等價值知(zhī)之甚少，政府片面追求傳統村(cūn)落鄉土建築的經濟價值。一(yī)些具有重要價值的鄉土建築因保護管理不善遭到破壞。近年來古村(cūn)落旅遊的快速發展帶來的大(dà)量人流、信息流和異地文化，旅遊需求對傳統村(cūn)落文化的一(yī)些不當利用，以及大(dà)量缺乏規劃或規劃不科學的旅遊接待設施建設、景點建設等，對傳統村(cūn)落造成破壞。
如何實現對傳統鄉村(cūn)文化有效的保護與合理開(kāi)發，已經成爲中(zhōng)國鄉村(cūn)推進新型城鎮化的關鍵所在。對傳統村(cūn)落的規劃設計進行整合、厘定和創新，必須從“體(tǐ)系性、差異性、唯一(yī)性和原創性”的多重視角出發并加以科學性的建設，并在充分(fēn)尊重原住民、原文化、原空間、原生(shēng)活、原習俗的基礎之上，将鄉村(cūn)文化特色化和“原地點精神”化，從而推動鄉村(cūn)經濟社會發展能夠直接介入區域地域生(shēng)産力結構體(tǐ)系。對于“傳統村(cūn)落保護”的議題提出了“精準保護”和“精準保護與開(kāi)發一(yī)體(tǐ)化模式”的概念、方法和理論範疇，試圖從理論與實踐的雙重視角來創造傳統村(cūn)落特色文化“精準保護”與開(kāi)發的新模式，建構具有中(zhōng)國鄉村(cūn)“根柢文化”底色的文化永恒記憶。
而作爲鄉村(cūn)發展的動力之一(yī)—傳統特色文化村(cūn)落的城鎮化規劃和建設路徑探尋無疑具有更重要的意義。龜山村(cūn)就是這樣一(yī)個典型的傳統村(cūn)落，位于江蘇省淮安市洪澤老子山鎮，作爲淮河、洪澤湖地區佛教文化最早發祥地以及孫悟空原形——“水怪巫支祁”民間傳說的發源地，在2014年成功入選第三批國際傳統村(cūn)落名錄，成爲淮安唯一(yī)的傳統村(cūn)落典範。
由于龜山村(cūn)目前尚無成規模的明顯開(kāi)發路徑和項目，我(wǒ)們認爲應當将問題與發展導向結合在一(yī)起分(fēn)析和規劃，避免兩者的人爲割裂。基于龜山村(cūn)本身的實際情況，我(wǒ)們通過“六大(dà)關系”的妥善處理，構成了龜山村(cūn)作爲一(yī)個傳統村(cūn)落的核心導向與訴求。這“六大(dà)關系”實際上構成了龜山傳統村(cūn)落保護與開(kāi)發的創新突破點，這也是對以往傳統村(cūn)落發展過程中(zhōng)那種靜态、僵化、割裂的規劃路徑和運作方式的突破與再反思，既是龜山村(cūn)未來發展所必須要面向的指引方向，同時也是龜山村(cūn)嘗試成爲傳統村(cūn)落發展創新模式的核心要素和核心框架。
其一(yī)，精準強力保護與創新開(kāi)發的融合。
龜山村(cūn)必須實現精準型的強力保護，并與創新開(kāi)發相融合，杜絕過分(fēn)偏重——或隻強調保護或隻強調開(kāi)發的片面建設的既有路徑，轉而将精準意義上的“全流程、全環節、全要素”作爲三大(dà)核心要求，将保護與開(kāi)發的互相融合貫徹在龜山村(cūn)建設發展的始終，在資(zī)源梳理、現狀分(fēn)析、主題定位、功能分(fēn)區、空間特色、項目設計、運營服務、營銷推廣等各環節明确強力保護與創新開(kāi)發的各自側重和着力點，實現強力保護與創新開(kāi)發在龜山村(cūn)整體(tǐ)發展過程中(zhōng)的協調與融合。
其二，曆史傳承、延續與未來發展的精準銜接。
龜山村(cūn)必須實現曆史延續與未來發展的融合，換言之，就是将龜山村(cūn)發展的潛力性和可能性進行長時程範圍的有效整合，将龜山村(cūn)發展的曆史、現在與未來進行統合性思考，以曆史珍貴遺産爲基礎，以現實富民建設爲核心，以未來永續發展爲目标，三者聯動考慮，互相滲透，不斷推進整個龜山村(cūn)在曆史、現在、未來三大(dà)發展階段的貫穿融合，從而可以最大(dà)化曆史延續的價值、最大(dà)化自身發展的意義、最大(dà)化未來永續的可能。
其三，本地特色與全球介入的整合串聯。
龜山村(cūn)必須實現本地特色與全球介入的串聯，這是一(yī)個重要同向。在全球化時代，龜山村(cūn)必須深刻認知(zhī)到本地性與全球性的内在統一(yī)性關系，必須深刻認知(zhī)到“localization”與“globalization”的雙向嵌入性。将龜山村(cūn)自身的地方性特色要素進行挖掘、梳理、集聚、展示、創意、設計、宣傳和運營，并以全球化的特色性、唯一(yī)性、專業性、市場性和資(zī)本性進行重建、重構、重綴和重拾，将龜山村(cūn)的本地唯一(yī)性文化資(zī)本在全球化的體(tǐ)系之下(xià)鍛造成爲發展的核心競争力，并借助全球性的資(zī)本、市場與組織架構，實現龜山村(cūn)自身價值的資(zī)本最大(dà)化經營。
其四，原生(shēng)活态與特色文化産業的兼顧。
龜山村(cūn)必須實現産業運作與原生(shēng)樣态存在的兼顧。對于龜山村(cūn)來說，原生(shēng)活态與産業運作必須一(yī)體(tǐ)化思考。原生(shēng)活态要求的是對于原文化、原住民、原建築、原風格、原習俗、原生(shēng)活等等一(yī)系列“原”要素的活态保護，形成維持既有活力與生(shēng)活樣态的留存形式。而與此相對應，産業運作實際上與原生(shēng)活态相輔相成，不可分(fēn)割，前者必須依托後者形成強大(dà)的核心産業引力，而後者也必須依靠産業運作形成富民福民的經濟發展模式。
其五，區域發展與以人爲本的統一(yī)。
龜山村(cūn)必須實現區域活力與以人爲本的統一(yī)。在新型城鎮化的發展背景之下(xià)進行龜山村(cūn)的保護與開(kāi)發，必須将“人”這一(yī)核心要素放(fàng)大(dà)，認識到不論是保護與開(kāi)發、現在與未來，人都是最核心的着力點與關注點。因此，在龜山村(cūn)的整體(tǐ)規劃和建設發展過程之中(zhōng)，必須以村(cūn)民爲重要參與主體(tǐ)，将村(cūn)民自身生(shēng)活與收入水平的提升與整個龜山村(cūn)的區域發展相互協調，形成良性互動。
其六，傳統鄉愁與現代生(shēng)活的互動。
傳統村(cūn)落的“精準保護與開(kāi)發一(yī)體(tǐ)化”，一(yī)方面是爲了維持傳統鄉愁，留存曆史記憶。另一(yī)方面，必須深刻認識到龜山村(cūn)的發展實際上就是一(yī)種生(shēng)活方式的變革，任何對于傳統的繼承都不是簡單粗暴的全盤吸收，而是有取舍地進行選擇，因此必須實現現代生(shēng)活方式的引入與普及，讓傳統鄉愁與現代生(shēng)活可以在龜山村(cūn)得到較好的互動，成爲後現代社會一(yī)個後都市生(shēng)活的一(yī)種樣闆。
當下(xià)鄉村(cūn)振興大(dà)背景下(xià)，現代農業一(yī)定是鄉村(cūn)發展的主流方向，事關生(shēng)存、生(shēng)态、生(shēng)活、生(shēng)産。但是，傳統古村(cūn)落則是浸入到我(wǒ)們民族幾千年骨子裏的文化載體(tǐ)，如何關顧？如何利用？則是事關精神層面生(shēng)命質量提升的更高追求。
中(zhōng)國作爲一(yī)個擁有悠久農耕文明史的國家，廣袤的國土上遍布着衆多形态各異、風情各具、曆史悠久的傳統村(cūn)落。傳統村(cūn)落擁有較豐富的文化與自然資(zī)源，具有一(yī)定曆史、文化、科學、藝術、經濟、社會價值，是在長期的農耕文明傳承過程中(zhōng)逐步形成的，凝結着曆史的記憶，反映着文明的進步。傳統村(cūn)落不僅具有曆史文化傳承等方面的功能，而且對于推進農業現代化進程、推進生(shēng)态文明建設、推動鄉村(cūn)旅遊等方面具有重要價值，是城裏人下(xià)鄉、推進以城鄉融合爲着力點的鄉村(cūn)振興的重要抓手。
01傳統村(cūn)落的形成和現狀
當前，我(wǒ)們習慣把中(zhōng)國傳統聚落可以分(fēn)爲城市聚落和鄉村(cūn)聚落兩種類型。村(cūn)落是聚落的一(yī)種基本類型，是長期生(shēng)活、聚居、繁衍在一(yī)個邊界清楚的固定區域的主要從事農業生(shēng)産的人群所組成的空間單元。中(zhōng)國傳統的村(cūn)落聚村(cūn)而居，充分(fēn)體(tǐ)現出“天人合一(yī)”的整體(tǐ)觀念，反映了人與自然和諧的思想。我(wǒ)國廣袤的國土上遍布着衆多形态各異、風情各具、曆史悠久的傳統村(cūn)落。
全球化和城市化正使中(zhōng)國的傳統特色村(cūn)落面臨着被邊緣化、被消亡和被過度消費(fèi)的嚴峻形勢！如何實現對傳統鄉村(cūn)文化有效的保護與合理開(kāi)發，已經成爲中(zhōng)國鄉村(cūn)推進新型城鎮化的關鍵所在。随着城市化進程的高度發展，現代生(shēng)活方式也影響了村(cūn)落的原有生(shēng)活方式，雖然一(yī)定程度上方便了村(cūn)民的生(shēng)活，但随着商(shāng)業的繁榮、私人的過度開(kāi)發以及公共服務設施的進入，尤其是現代交通手段的侵入，村(cūn)落已不再是以前呈現的那種田園牧歌般的景象。
雖然近幾年鄉村(cūn)産業結構的變化帶來了鄉村(cūn)經濟的發展，但也消耗了越來越多的自然資(zī)源，破壞了鄉村(cūn)的生(shēng)态環境和景觀特色。據不完全統計，從2000年至2010年，我(wǒ)國自然村(cūn)從363萬個銳減至271萬個，平均每天消失80到100個，其中(zhōng)包括大(dà)量傳統村(cūn)落。據新華社2014年5月報道，住房城鄉建設部統計數據稱，在過去(qù)幾十年的工(gōng)業化、城鎮化過程中(zhōng)，傳統村(cūn)落大(dà)量消失，現存數量僅占全國行政村(cūn)總數的1.9%。專家估計，有較高保護價值的傳統村(cūn)落現存不到5000個，傳統村(cūn)落保護已經迫在眉睫。
當前，中(zhōng)國傳統村(cūn)落大(dà)多年代久遠，散落在相對偏僻、貧窮落後的地區。大(dà)多數傳統村(cūn)落仍得不到有效保護。有的地方對傳統村(cūn)落的稀缺性和不可再生(shēng)性認識不足，許多傳統村(cūn)落的格局風貌、生(shēng)态環境不斷遭受破壞。一(yī)些民間民俗文化瀕臨消亡。再一(yī)些西部和中(zhōng)部地區，傳統村(cūn)落處于老齡化、空巢化，自然性顯現頹廢狀态。随着工(gōng)業化、城鎮化快速發展，大(dà)量農村(cūn)人口尤其是青壯年勞動力不斷外(wài)流，這些傳統村(cūn)落裏常住人口逐漸減少，使得傳統村(cūn)落缺乏維持自身發展的動力。同時，近年來爲使得改善農村(cūn)生(shēng)活狀況，大(dà)量并村(cūn)導緻傳統村(cūn)落遷移消失。城鎮化擴張性發展使許多村(cūn)落被圈進城中(zhōng)村(cūn)；再一(yī)些地區，對新農村(cūn)建設的部分(fēn)認識上的誤區使不少傳統村(cūn)落逐漸消失或衰敗。在開(kāi)發建設時，拆舊(jiù)建新導緻傳統村(cūn)落的自然性被破壞。由于政策等原因，一(yī)些傳統村(cūn)落居民在原址上拆舊(jiù)建新、棄舊(jiù)建新，使衆多傳統村(cūn)落鄉村(cūn)建築遭到自主自建性破壞，破壞了傳統村(cūn)落的古風古貌。不恰當的城市化與新農村(cūn)建設導緻建設性的破壞。城市化的擴張，給鄉村(cūn)的山水生(shēng)态格局和鄉土景觀帶來沖擊。
另一(yī)方面，在新農村(cūn)建設中(zhōng)，有的地方不考慮傳統村(cūn)落文化遺産的保護傳承，簡單提出舊(jiù)村(cūn)改造的口号；有的地方将有地方特色的傳統街巷和曆史建築拆除，新建現代化村(cūn)民住宅；盲目高起點、高标準，大(dà)搞整齊劃一(yī)的高層住宅模式；有的地方爲追求政績而急功近利，急于樓房化工(gōng)程等。加之一(yī)些領導幹部對傳統村(cūn)落保護的意識較弱，對鄉土建築價值的認識隻停留在旅遊開(kāi)發上，而對其豐富的曆史文化等價值知(zhī)之甚少，政府片面追求傳統村(cūn)落鄉土建築的經濟價值。一(yī)些具有重要價值的鄉土建築因保護管理不善遭到破壞。近年來古村(cūn)落旅遊的快速發展帶來的大(dà)量人流、信息流和異地文化，旅遊需求對傳統村(cūn)落文化的一(yī)些不當利用，以及大(dà)量缺乏規劃或規劃不科學的旅遊接待設施建設、景點建設等，對傳統村(cūn)落造成破壞。
02傳統村(cūn)落的保護和開(kāi)發
如何實現對傳統鄉村(cūn)文化有效的保護與合理開(kāi)發，已經成爲中(zhōng)國鄉村(cūn)推進新型城鎮化的關鍵所在。對傳統村(cūn)落的規劃設計進行整合、厘定和創新，必須從“體(tǐ)系性、差異性、唯一(yī)性和原創性”的多重視角出發并加以科學性的建設，并在充分(fēn)尊重原住民、原文化、原空間、原生(shēng)活、原習俗的基礎之上，将鄉村(cūn)文化特色化和“原地點精神”化，從而推動鄉村(cūn)經濟社會發展能夠直接介入區域地域生(shēng)産力結構體(tǐ)系。對于“傳統村(cūn)落保護”的議題提出了“精準保護”和“精準保護與開(kāi)發一(yī)體(tǐ)化模式”的概念、方法和理論範疇，試圖從理論與實踐的雙重視角來創造傳統村(cūn)落特色文化“精準保護”與開(kāi)發的新模式，建構具有中(zhōng)國鄉村(cūn)“根柢文化”底色的文化永恒記憶。
而作爲鄉村(cūn)發展的動力之一(yī)—傳統特色文化村(cūn)落的城鎮化規劃和建設路徑探尋無疑具有更重要的意義。龜山村(cūn)就是這樣一(yī)個典型的傳統村(cūn)落，位于江蘇省淮安市洪澤老子山鎮，作爲淮河、洪澤湖地區佛教文化最早發祥地以及孫悟空原形——“水怪巫支祁”民間傳說的發源地，在2014年成功入選第三批國際傳統村(cūn)落名錄，成爲淮安唯一(yī)的傳統村(cūn)落典範。
由于龜山村(cūn)目前尚無成規模的明顯開(kāi)發路徑和項目，我(wǒ)們認爲應當将問題與發展導向結合在一(yī)起分(fēn)析和規劃，避免兩者的人爲割裂。基于龜山村(cūn)本身的實際情況，我(wǒ)們通過“六大(dà)關系”的妥善處理，構成了龜山村(cūn)作爲一(yī)個傳統村(cūn)落的核心導向與訴求。這“六大(dà)關系”實際上構成了龜山傳統村(cūn)落保護與開(kāi)發的創新突破點，這也是對以往傳統村(cūn)落發展過程中(zhōng)那種靜态、僵化、割裂的規劃路徑和運作方式的突破與再反思，既是龜山村(cūn)未來發展所必須要面向的指引方向，同時也是龜山村(cūn)嘗試成爲傳統村(cūn)落發展創新模式的核心要素和核心框架。
其一(yī)，精準強力保護與創新開(kāi)發的融合。
龜山村(cūn)必須實現精準型的強力保護，并與創新開(kāi)發相融合，杜絕過分(fēn)偏重——或隻強調保護或隻強調開(kāi)發的片面建設的既有路徑，轉而将精準意義上的“全流程、全環節、全要素”作爲三大(dà)核心要求，将保護與開(kāi)發的互相融合貫徹在龜山村(cūn)建設發展的始終，在資(zī)源梳理、現狀分(fēn)析、主題定位、功能分(fēn)區、空間特色、項目設計、運營服務、營銷推廣等各環節明确強力保護與創新開(kāi)發的各自側重和着力點，實現強力保護與創新開(kāi)發在龜山村(cūn)整體(tǐ)發展過程中(zhōng)的協調與融合。
其二，曆史傳承、延續與未來發展的精準銜接。
龜山村(cūn)必須實現曆史延續與未來發展的融合，換言之，就是将龜山村(cūn)發展的潛力性和可能性進行長時程範圍的有效整合，将龜山村(cūn)發展的曆史、現在與未來進行統合性思考，以曆史珍貴遺産爲基礎，以現實富民建設爲核心，以未來永續發展爲目标，三者聯動考慮，互相滲透，不斷推進整個龜山村(cūn)在曆史、現在、未來三大(dà)發展階段的貫穿融合，從而可以最大(dà)化曆史延續的價值、最大(dà)化自身發展的意義、最大(dà)化未來永續的可能。
其三，本地特色與全球介入的整合串聯。
龜山村(cūn)必須實現本地特色與全球介入的串聯，這是一(yī)個重要同向。在全球化時代，龜山村(cūn)必須深刻認知(zhī)到本地性與全球性的内在統一(yī)性關系，必須深刻認知(zhī)到“localization”與“globalization”的雙向嵌入性。将龜山村(cūn)自身的地方性特色要素進行挖掘、梳理、集聚、展示、創意、設計、宣傳和運營，并以全球化的特色性、唯一(yī)性、專業性、市場性和資(zī)本性進行重建、重構、重綴和重拾，将龜山村(cūn)的本地唯一(yī)性文化資(zī)本在全球化的體(tǐ)系之下(xià)鍛造成爲發展的核心競争力，并借助全球性的資(zī)本、市場與組織架構，實現龜山村(cūn)自身價值的資(zī)本最大(dà)化經營。
其四，原生(shēng)活态與特色文化産業的兼顧。
龜山村(cūn)必須實現産業運作與原生(shēng)樣态存在的兼顧。對于龜山村(cūn)來說，原生(shēng)活态與産業運作必須一(yī)體(tǐ)化思考。原生(shēng)活态要求的是對于原文化、原住民、原建築、原風格、原習俗、原生(shēng)活等等一(yī)系列“原”要素的活态保護，形成維持既有活力與生(shēng)活樣态的留存形式。而與此相對應，産業運作實際上與原生(shēng)活态相輔相成，不可分(fēn)割，前者必須依托後者形成強大(dà)的核心産業引力，而後者也必須依靠産業運作形成富民福民的經濟發展模式。
其五，區域發展與以人爲本的統一(yī)。
龜山村(cūn)必須實現區域活力與以人爲本的統一(yī)。在新型城鎮化的發展背景之下(xià)進行龜山村(cūn)的保護與開(kāi)發，必須将“人”這一(yī)核心要素放(fàng)大(dà)，認識到不論是保護與開(kāi)發、現在與未來，人都是最核心的着力點與關注點。因此，在龜山村(cūn)的整體(tǐ)規劃和建設發展過程之中(zhōng)，必須以村(cūn)民爲重要參與主體(tǐ)，将村(cūn)民自身生(shēng)活與收入水平的提升與整個龜山村(cūn)的區域發展相互協調，形成良性互動。
其六，傳統鄉愁與現代生(shēng)活的互動。
傳統村(cūn)落的“精準保護與開(kāi)發一(yī)體(tǐ)化”，一(yī)方面是爲了維持傳統鄉愁，留存曆史記憶。另一(yī)方面，必須深刻認識到龜山村(cūn)的發展實際上就是一(yī)種生(shēng)活方式的變革，任何對于傳統的繼承都不是簡單粗暴的全盤吸收，而是有取舍地進行選擇，因此必須實現現代生(shēng)活方式的引入與普及，讓傳統鄉愁與現代生(shēng)活可以在龜山村(cūn)得到較好的互動，成爲後現代社會一(yī)個後都市生(shēng)活的一(yī)種樣闆。
