曆史文化街區：基于三種機理的三種屬性
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作者:laiyelvyou
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發布時間: 2019-05-09
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曆史文化街區首先得益于其獨特的曆史，世易時移，曆史歲月沉澱爲獨特的文化記憶和标志(zhì)，并融入當地人獨特的習俗，在居住生(shēng)活之餘，漸漸成爲當地人時常光顧的休閑場所，最終因爲本地人的活動，增加了地域化的獨特生(shēng)活場景和氛圍，然後就對外(wài)地人構成了旅遊吸引力。這是曆史文化街區的産生(shēng)和演變過程，同樣也是曆史文化街區今後保護和發展的依據和規律。
曆史文化街區首先得益于其獨特的曆史，世易時移，曆史歲月沉澱爲獨特的文化記憶和标志(zhì)，并融入當地人獨特的習俗，在居住生(shēng)活之餘，漸漸成爲當地人時常光顧的休閑場所，最終因爲本地人的活動，增加了地域化的獨特生(shēng)活場景和氛圍，然後就對外(wài)地人構成了旅遊吸引力。這是曆史文化街區的産生(shēng)和演變過程，同樣也是曆史文化街區今後保護和發展的依據和規律。
曆史文化街區不同于新建的所謂文旅小(xiǎo)鎮，新文旅小(xiǎo)鎮要麽挖掘文化，要麽植入文化，但由于時代變遷，即使複原了建築景觀，附會了曆史文化，也給人物(wù)是人非的感覺，缺少的就是前人遺存的曆史場景，尤其是人文情境。曆史文化街區大(dà)都都處于城市的核心區，擁有地域特色或獨自的個性特征、民族風情、地域文化。一(yī)般具有曆史、地域、市井三種機理，并由此衍生(shēng)出文化性、獨特性、生(shēng)活性三個特征，這三個特征基本體(tǐ)現了曆史文化、生(shēng)活化與生(shēng)活景觀化、旅遊化。要在現代城市發展環境下(xià)保護并打造好這些曆史文化街區，必然要從這三個特征入手。
曆史機理彰顯文化屬性
國家曆史文化名城，大(dà)都是曆史孕育出的、因深厚的文化底蘊或發生(shēng)過重大(dà)曆史事件而青史留名的城市。這些城市不論曾是王朝都城，還是當時的政治、經濟重鎮，抑或重大(dà)曆史事件的發生(shēng)地，一(yī)般都擁有珍貴的文物(wù)遺迹，而這些遺迹大(dà)都集中(zhōng)在曆史文化街區内。上海和青島是兩座具有百年曆史的城市，也都存在一(yī)些現代曆史文化街區。
多倫路，号稱文化名人街，作爲虹口區“搶救文化遺産、保護故居遺址”的标志(zhì)性文化工(gōng)程，成爲上海都市文化旅遊引人注目的新景點。街上林立着古錢币博物(wù)館、奇石館、藏筷館、藏鍾館、左聯會址和紀念館、夕拾鍾摟、鴻德堂等，其中(zhōng)景雲裏是上世紀二、三十年代魯迅、陳望道、茅盾、葉聖陶、馮雪峰、周建人、柔石等一(yī)大(dà)批文化名人活動過的地方，多倫路因此有了“現代文學重鎮”的地位。多倫路的路面用石塊鋪成，路兩邊的各式洋樓門面洞開(kāi)，雅商(shāng)雲集，一(yī)路過去(qù)，褐紅色的呈幾何型圖案的彈階路飽含着豐厚的文化積澱，婉蜒地把人們引向塵封許久的曆史深處，很是風雅。
八大(dà)關，位于青島市太平角彙泉東部，是我(wǒ)國著名的風景療養區，其主要街道以我(wǒ)國八大(dà)著名關隘命名，韶關路、嘉峪關路、函谷關路、正陽關路、臨淮關路、甯武關路、紫荊關路、居庸關路等幽靜清涼的街道縱橫其間，故統稱爲“八大(dà)關”。八大(dà)關初建于上世紀德治時期，集中(zhōng)了俄、歐、日式等20多個國家的建築風格，是一(yī)個特殊時期的曆史見證，有“萬國建築博覽會”之美譽。在街區裏，美麗的海濱自然風景和富有文化特征的人文建築随處可見，許多國家領導人和國際友人曾在這裏居住。
多倫路和八大(dà)關兩個街區，曆史因文化而彰顯，文化因曆史而沉澱，這也是此類曆史文化街區的底蘊與精髓所在。
地域機理凸顯獨特屬性
旅遊就是一(yī)種差異化體(tǐ)驗，這種差異化主要表現在時空兩個維度，時間上要麽古代，要麽超現代，總之要區别于現代。空間上就是異域——離(lí)開(kāi)本地，風光和風貌都不是在當地司空見慣的。鄉村(cūn)有别于城市的是田園風光，故而有了鄉村(cūn)旅遊；曆史街區有别于現代的是建築風貌，故而有了觀光休閑，當然這隻是形式。
現代詩人戴望舒曾寫過一(yī)首叫《雨巷》的十分(fēn)隽永的小(xiǎo)詩，吟詠的正是蘇州平江路的丁香巷：撐着油紙(zhǐ)傘，獨自/彷徨在悠長、悠長/又(yòu)寂寥的雨巷/我(wǒ)希望逢着/一(yī)個丁香一(yī)樣的/結着愁怨的姑娘。此詩意已經有了場景化、情境化的體(tǐ)驗與感知(zhī)，這是曆史街區的實質性文化内涵。窄窄的青石闆小(xiǎo)巷，穿城而過的小(xiǎo)河，劃水而行的畫舫，民宅、船屋、青磚白(bái)瓦下(xià)臨街而立的店(diàn)鋪，還有松鼠桂魚、蟹黃豆腐、醬蹄膀、皮蛋瘦肉粥等風味醇厚的蘇州菜……這邊是古街區的形制，在這樣一(yī)種形制裏面沉澱着溫潤婉約的地域文化——蘇州的風是軟的，水是軟的，人也是軟的，文化習俗也是軟酥酥的。
平江路是蘇州的一(yī)條曆史老街，古名叫做“十泉裏”，是一(yī)條沿河的小(xiǎo)路，其河名爲平江河。因爲有河，兩側便延伸出衆多水巷，諸如：比如獅子寺巷、傳芳巷、丁香巷。“水陸并行，河街相鄰”是平江路的著名特征，它還是蘇州古城迄今爲止保存最爲完整的一(yī)個區域，堪稱古城縮影。對照南(nán)宋《平江圖》及明末《蘇州府城内水道總圖》，平江路基本延續了唐宋以來的城坊格局，更重要的是，至今保持着活力。同在蘇州，山塘也是一(yī)個典型的水上街區，号稱是“姑蘇第一(yī)街”，它的格局具有最能代表蘇州街巷的特點，河道阡陌縱橫，小(xiǎo)橋巷弄繁多，店(diàn)鋪住家鱗次栉比，前門沿街，後門臨河，過街樓最爲殊異。偶爾河上裝載着茉莉花、白(bái)蘭花及其它貨物(wù)的船隻來來往往，遊船畫舫款款而過，小(xiǎo)橋流水，柳絮笙歌。平江路和山塘路因其地理、氣候、曆史、文化等一(yī)切地域性特征，成就了街區獨特的江南(nán)風韻和溫婉氣質。
地域化的文化生(shēng)于斯、長于斯，是最具招牌、最具特質、最具誘惑力的，這就是旅遊的差異化與特色性所在。
市井機理突顯生(shēng)活屬性
有味道的曆史文化街區，一(yī)定充溢着民間風俗、風情、風物(wù)和風味，這些對當地人是一(yī)種生(shēng)活方式，對于外(wài)來旅遊者則是一(yī)種生(shēng)活化體(tǐ)驗。上述“四風”最集中(zhōng)的體(tǐ)現在曆史街區的尋常巷陌、勾欄瓦肆中(zhōng)。
黃山屯溪老街是中(zhōng)國保存最完整的、具有宋、明、清三代建築風格的步行商(shāng)業街，被中(zhōng)外(wài)遊人譽爲“活動着的‘清明上河圖’”。老街的建築群繼承了徽州民居的建築傳統風格，粉牆黛瓦馬頭墻，建築内雕梁畫棟，石闆路意境幽古，店(diàn)鋪樓參差錯落，老字号流光溢彩，至今保持着特有的活力。但是，我(wǒ)們總感覺屯溪老街缺失了那麽一(yī)點味道——商(shāng)業味太濃了，隻有鱗次栉比的商(shāng)鋪，缺少了住家道地的生(shēng)活氛圍。歙縣古城的街區大(dà)多還完好地存在，但其煙火(huǒ)氣也是太少了。
平遙古城則大(dà)不同。在平遙古城保存完好的古民居近4000處，方正的四合院，高門大(dà)宅，庭院深深，有精巧的木雕、磚雕和石雕，室内有濃重鄉土氣息的剪紙(zhǐ)窗花，有各類明清時期的紫檀木家具和紅木、花梨木家具，以及珍品瓷器、名家字畫等。這是中(zhōng)國境内保存最爲完整的一(yī)座古代縣城，城牆、民居、衙署、寺廟、道觀、錢莊、镖局，無一(yī)不曆經數百年，更爲難得的是，平遙的街區至今依舊(jiù)都原模原樣地保持着初時的風範，是最原汁原味的明清市井圖。
街道兩側的建築均是明清時期的風格，古香古色，票号、貨莊、當鋪無一(yī)不有，不少體(tǐ)面門庭的花崗岩門檻上，都有兩道很深的車(chē)轍印痕，仿佛昭示着當年的繁華。夜晚的街區，檐廊下(xià)火(huǒ)紅的燈籠，鋪内清冷的燈光，紅黃燈光交相輝映的街道，寬大(dà)的石闆路，黑魆魆的城牆，人來人往的叫賣聲和各式各樣的特色美食。平遙的年味兒最足，街上張燈結彩，燈籠高挂，還有邂逅舞獅、流星錘、高跷、扭秧歌、貨郎擔、背棍等傳統的民間習俗，鋪天蓋地的年味将整座古城都攪得熱鬧非凡、風情十足，這時便有一(yī)種夢回明清的曆史穿越感。
曆史文化街區曆經滄桑變遷，留下(xià)記憶的可能是一(yī)些曆史事件和文化符号，這些可能是它的内在吸引核和獨特招牌。但真正沉澱下(xià)來的骨子裏的東西，卻是已經與地域性傳統文化糅合而成的民俗文化。在這裏，風光和風貌隻是他的物(wù)質存在，在一(yī)定層面上彰顯着它的外(wài)在風格，而民族的、民間的、民俗的風俗、風情、風味、風物(wù)才是最富有吸引力的元素，才最終顯擺它的氣韻和風騷。
基于此，曆史文化街區的保護與打造：一(yī)是還原曆史性以彰顯其文化特質；二是強化地域性以凸顯其獨特氣質；三是融入市井化以突顯生(shēng)活品質。這是當地人渴望的休閑生(shēng)活，也是外(wài)地人追逐的旅遊生(shēng)活化體(tǐ)驗。
