民宿三境界：宿身、宿心和宿神
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作者:laiyelvyou
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發布時間: 2019-04-28
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民宿，這些年一(yī)直很火(huǒ)，實則是滿足人們期望後的一(yī)種群體(tǐ)性認可。而既有賓館酒店(diàn)的标準化住宿，呈現出的空間形态和服務程序，與時下(xià)個性化的期待違和明顯，少了靈活和随性，高大(dà)上有餘，與人本性滿足日漸疏遠。
民宿，這些年一(yī)直很火(huǒ)，實則是滿足人們期望後的一(yī)種群體(tǐ)性認可。而既有賓館酒店(diàn)的标準化住宿，呈現出的空間形态和服務程序，與時下(xià)個性化的期待違和明顯，少了靈活和随性，高大(dà)上有餘，與人本性滿足日漸疏遠。
前不久，安徽甯國制定地方民宿标準提出民宿等級可結合甯國地名文化之“甯”，體(tǐ)現人性需求的三個層次“身、心、神”，将民宿設置爲“甯身級”、“甯心級”、“甯神級”三個等級。
借此啓發，在進一(yī)步的理解中(zhōng)，“身、心、神”三境界，即身體(tǐ)級、精神級、靈魂級，應是未來民宿成功提升吸引，滿足市場，實現效益的重要導向。
第一(yī)境界——宿身
民宿，根植于傳統住宿基礎的升級叠代，宿，永遠是其基礎功能，沒有宿的實現，民宿将無法存在。
遊客在外(wài)，基本生(shēng)理活動的維持，旅途疲勞的恢複，抵禦惡劣自然和天氣的傷害，甚至病痛的養護都要依賴室内私密空間，以此擺脫身體(tǐ)的種種不便。
可見民宿的“宿”是全方位的，不僅是過夜睡覺，因此良好的設施條件是民宿發展必不可少的，盡量根據客人的生(shēng)理特點和生(shēng)理習慣安排不同的住宿環境，如身長、胃口、光亮，還有醫藥箱、便利袋、針線盒等，都要事先了解，盡早安排。
爲客人維護最佳的身體(tǐ)狀态當然是民宿好口碑的應有之義，爲此一(yī)定要重視，這也是宿心和宿神境界不可逾越的前提。
第二境界——宿心
久居城市，疲的是身體(tǐ)，倦的是内心，當下(xià)流行的“心累”，正是焦慮不安下(xià)的手足無措，茫然無助下(xià)的随波逐流，也是淡漠孤寂下(xià)的靈魂漂浮。
曾經，城市讓生(shēng)活更美好，未來，鄉村(cūn)必将讓城市更向往，而民宿生(shēng)活已經是未來鄉村(cūn)生(shēng)活的探索和雛形。
民宿，讓客人在就寝、就餐的過程中(zhōng)，感受平時生(shēng)存苟且之外(wài)的生(shēng)活美學；漫步鄉野，偶侍稼穑，又(yòu)可體(tǐ)驗難得的閑情逸緻；若能逗趣禽畜生(shēng)靈，聞鳴拾吠，田園之樂瞬間滿心，這些都是一(yī)種純真的生(shēng)活之需，無關功名利祿、浮世榮華。
可見，民宿是追求自然、自由和美好的生(shēng)活空間，賓至如歸已是基本要求，更多的是讓客人“安心、放(fàng)心、舒心、清心”，達成一(yī)種精神的舒适狀态。
第三境界——宿神
神往是旅遊休閑的最佳狀态，更是人性追求的絕佳境界，神往需要神交，有着近乎宗教膜拜般的情感存在。
與古人的神交、與自然的對話(huà)、與夢想的約定，都是神往的重要形式。
還有對大(dà)地的崇敬、對自然的敬畏、對先祖的感懷也都是神往可以完成的交流渠道和精神儀式。
人性深處的釋放(fàng)和宣洩，這些無關現實，而是虛拟時空和未來時空。
此層次的民宿選址極其重要，常強調室外(wài)自然環境和意境氛圍，大(dà)山大(dà)水應是基本達标。所謂深山藏古寺，正是遠離(lí)塵嚣，方可醉卧自然。此等民宿必是今日精品，明日遺産。
中(zhōng)國古人對神往情有獨鍾，陶淵明結廬鄉野，可謂最早的宿神實踐，才有“悠然見南(nán)山”的神智馳飛。
唐李白(bái)的“相看兩不厭(yàn)，唯有敬亭山”，李白(bái)長安失意，心戀宣城和敬亭山，以此排遣孤寂和落魄，與山對話(huà)，山懂李白(bái)，李白(bái)神躍。
當然，宿神之層次的體(tǐ)驗也需要客人自身的文化素養和精神層次之高尚，方可共同實現宿神的價值感受。
總之，身心合一(yī)，心神一(yī)體(tǐ)，當是未來民宿的經典價值和迷之魅力。
