旅遊是靠文化來支撐的，鄉村(cūn)旅遊也不例外(wài)。鄉村(cūn)文化是最具地方特色的一(yī)種文化，因此在發展鄉村(cūn)旅遊中(zhōng)，應注重鄉村(cūn)文化的挖掘，充分(fēn)利用特色來占領鄉村(cūn)旅遊市場。
      随着中(zhōng)國鄉村(cūn)旅遊的蓬勃發展和“美麗鄉村(cūn)”建設的不斷推進，鄉村(cūn)文化在鄉村(cūn)旅遊開(kāi)發中(zhōng)的重要地位日益凸顯，然而現實中(zhōng)很多規劃設計者并沒有挖掘到鄉村(cūn)的原真文化，僅僅将鄉村(cūn)的文化表象粗暴放(fàng)大(dà)和複制，使得塑造出來的鄉村(cūn)文化意象缺乏原真性和獨特性，陷入了新的“千村(cūn)一(yī)面”的尴尬境地。


什麽是鄉村(cūn)文化
隐藏在曆史積澱塑造的人文内涵中(zhōng)
     村(cūn)名的背後，藏着一(yī)個人或一(yī)件事；村(cūn)莊的建築格局，是千百年擇優而居的生(shēng)存狀态；聚落的形态，來源于一(yī)個望族或一(yī)段曆史；村(cūn)莊風水， 包含着先祖生(shēng)存的智慧。
反映在鄉村(cūn)村(cūn)民獨特的生(shēng)活方式裏
民風民俗——“百裏不同風，十裏不同俗”。
飲食習慣——南(nán)北(běi)環境差異、民族風俗形成不同的飲食習慣。
反映在鄉村(cūn)村(cūn)民獨特的生(shēng)活方式裏
勞作方式——居草原則遊牧、居水邊則捕撈、居平原則耕作、居深山則捕獵。

如何提煉鄉村(cūn)文化
了解鄉村(cūn)文化的基本構成
     地域環境和自然資(zī)源決定了村(cūn)民采用哪種生(shēng)産方式從自然界中(zhōng)獲取生(shēng)存所需的材料，決定了村(cūn)民們的生(shēng)活方式，決定了鄉村(cūn)的景觀。
     正是地域根基的不同，使得鄉村(cūn)間的生(shēng)産方式、生(shēng)活方式和鄉村(cūn)景觀形成差異，體(tǐ)現在文化上就是鄉村(cūn)文化的原真性和獨特性。
     因此挖掘美麗鄉村(cūn)文化應該首先了解鄉村(cūn)所處的地域環境，從鄉村(cūn)村(cūn)民的生(shēng)産方式、生(shēng)活方式和鄉村(cūn)景觀三個方面入手。
吃透隐藏在鄉村(cūn)背後的曆史
    每個村(cūn)落的發展，背後都有着不爲人知(zhī)的曆史、傳說。這些村(cūn)莊，或因爲重大(dà)事件，或由于重要人物(wù)，從一(yī)個單純的地理名詞轉而擁有了自己獨特的意義，并成爲時代變遷的标志(zhì)。
也許，因爲朝廷動蕩才形成的隐居深山的村(cūn)落；也許，因爲戰事所迫才保留的軍事要塞；也許，因爲某個政客、英雄豪傑或者文人墨客等傳奇身世才形成一(yī)個鄉村(cūn)聚落......
鄉村(cūn)文化的提煉，需要吃透這些隐藏在鄉村(cūn)背後的曆史或人物(wù)，才能更好地選擇符合且獨特的文化屬性，打造一(yī)個鄉村(cūn)的文化品牌。
選擇認同性強的文化符号
     鄉村(cūn)，對于當地居民來講，是一(yī)種生(shēng)活環境，也是一(yī)種生(shēng)命印記。而對于遊客，對一(yī)個鄉村(cūn)的認知(zhī)，更多的是一(yī)種文化認知(zhī)，想要了解一(yī)個村(cūn)落的故事，需要對本土文化有一(yī)種認同性，才能真正融入，感知(zhī)這份文化；
因此，本土文化的重新塑造，需要提煉一(yī)種讓村(cūn)民認同，遊客感知(zhī)的文化符号，這種符号，應該是一(yī)種“來自于生(shēng)活而又(yòu)高于生(shēng)活”的東西，它可能是本土的建築材料、可能是民族圖騰、可能是生(shēng)活素材......
而這種文化符号，未來将應用于在村(cūn)落的景觀環境、交通指引、建築形态、文化演藝、産品包裝等鄉村(cūn)系統中(zhōng)，成爲一(yī)個村(cūn)落的标記或者形象。

鄉村(cūn)文化如何用于旅遊開(kāi)發
     鄉村(cūn)文化涵蓋村(cūn)民生(shēng)産生(shēng)活的方方面面，旅遊開(kāi)發規劃過程中(zhōng)應該對鄉村(cūn)自然生(shēng)态文化和民俗文化進行提煉，确定鄉村(cūn)自然生(shēng)态文化和民俗文化的表現主題，圍繞着主題對鄉村(cūn)文化進行放(fàng)大(dà)，形成鄉村(cūn)品牌形象。
保留當初的風景
文化的保護開(kāi)發——特殊鄉村(cūn)景觀的保留與環保開(kāi)發
鄉村(cūn)景觀，包含因地域環境形成的地域自然風貌、鄉村(cūn)聚落形态、後天農田景觀等内容，是村(cūn)民與自然和諧共處、天人合一(yī)的原真文化的體(tǐ)現，也是鄉村(cūn)旅遊開(kāi)發的重要節點之一(yī)，在旅遊開(kāi)發時就應該以恢複和保護爲原則。
鄉村(cūn)景觀的保護與開(kāi)發中(zhōng)，除了提升基礎的道路交通等基礎配套，最重要的需注意提煉鄉村(cūn)本土的元素，還原鄉村(cūn)本土的風格，将原始的鄉村(cūn)風景保留，将最初的感覺保留，将曆史的文脈保留，将鄉村(cūn)的味道保留。
回歸原始的情懷
     萦繞在很多人心中(zhōng)的“鄉愁”，其實是遠離(lí)鄉土的人，對于家鄉的一(yī)種記憶、一(yī)種兒時的情懷。因此，在鄉村(cūn)旅遊的發展中(zhōng)，需要融入都市客群對鄉村(cūn)的一(yī)種原始記憶，兒時鄉村(cūn)活動，引起遊客在鄉村(cūn)旅遊中(zhōng)的一(yī)種歸屬感。
鄉村(cūn)生(shēng)活方式、生(shēng)産方式，是最能體(tǐ)現鄉村(cūn)文化的節點，是鄉村(cūn)文化的展示載體(tǐ)，同時也是遊客感知(zhī)一(yī)個鄉村(cūn)的最直接表現，遊客需要一(yī)種真實可觸摸的鄉村(cūn)旅遊；因此，文化的融入可以鄉村(cūn)農事活動體(tǐ)驗、鄉村(cūn)農耕技術展示、鄉村(cūn)民俗活動體(tǐ)驗等形式，參與到鄉村(cūn)旅遊的建設中(zhōng)，成爲遊客感受鄉村(cūn)，尋找兒時記憶的一(yī)種體(tǐ)驗。

還原最初的味道
文化的滲透放(fàng)大(dà)——農副産品的文化包裝與市場營銷
     鄉村(cūn)農産品，是鄉村(cūn)最真實味道的直接載體(tǐ)，也是涉及到村(cūn)民最直接的産業經濟問題。在鄉村(cūn)旅遊中(zhōng)，我(wǒ)們會提出“關注農民、關注農村(cūn)、關注農田”等内容，會解決農民的再就業問題、鄉村(cūn)的旅遊要素配置和特色問題，會解決鄉村(cūn)旅遊核心農田景觀的營造問題......卻忽略了農産品的開(kāi)發與鄉村(cūn)文化的融入。
     有溫度的産品，有文化的包裝，有目的的營銷，才能真正實現“可帶走的記憶”。
     将農産品變成禮品，提升經濟價值；将商(shāng)品變成記憶，進行情感營銷；将文化融入農業， 增加産品内涵；農副産品的文化包裝和營銷，不僅實現了産品價值的提升，還可通過遊客，将本土文化進行傳播，增強鄉村(cūn)的市場影響力。
傳承至臻的工(gōng)藝
     文化的傳承發揚——民俗文化/手工(gōng)藝的傳承與保護
     中(zhōng)國的鄉村(cūn)文化是中(zhōng)華文化的重要組成部分(fēn)。它産生(shēng)并服務于農耕社會，是中(zhōng)華文化的源泉，也是中(zhōng)華民族得以繁衍發展的精神寄托和智慧結晶，其保護與傳承基礎上的創新開(kāi)發，對于鄉村(cūn)旅遊的發展至關重要。

鄉村(cūn)文化開(kāi)發的創新性如何嘗試
展現文化遺産的“真”面目——生(shēng)态博物(wù)館
     生(shēng)态博物(wù)館“是指不移動文物(wù)的原始位置，而是把文物(wù)、文化保持在其原生(shēng)狀态下(xià)的一(yī)種博物(wù)館建設形式”。
     它打破了傳統的集中(zhōng)收藏式展現文化的博物(wù)館建設模式，能夠讓人們了解文化遺産的本來或原始面貌，能夠滿足人們對文化的“本性追求”，尤其适合古鎮古村(cūn)落的文化旅遊開(kāi)發，是目前較被認可的一(yī)種鄉村(cūn)文化旅遊持續發展新型模式。
生(shēng)态博物(wù)館具有以下(xià)特點:
     一(yī)是原生(shēng)态性，生(shēng)态博物(wù)館建立于自然環境、社會結構、經濟狀況和精神生(shēng)活保存較完整的文化生(shēng)态中(zhōng)；
     二是民衆性，生(shēng)态博物(wù)館紮根于民衆的社區裏，社區居民與其所創造的文化和其所改造的自然和諧相處；
     三是原地保護，生(shēng)态博物(wù)館是以社區爲基礎，以原地方式進行原生(shēng)态狀況下(xià)的“活态文化遺産”的保護和展示；
     四是整體(tǐ)保護，社區面積即爲生(shēng)态博物(wù)館的面積，整個區域内的文化遺産與自然環境都受到整體(tǐ)保護；
     五是動态發展，生(shēng)态博物(wù)館處于現實之中(zhōng)，聯系過去(qù)和未來，重視經濟變革，強調文化的演進和社會的發展，在動态發展中(zhōng)保持自身特質。
     新農村(cūn)田園主義——心靈栖息的“第三空間”

     對于現代都市人來說，繁忙的工(gōng)作和瑣碎的家務使整個社會都承受着比過去(qù)更大(dà)的壓力，每個人都需要一(yī)個“第三空間”，一(yī)個家庭和工(gōng)作以外(wài)的舒适的社交聚會場所，一(yī)個既帶有城市特色，又(yòu)極具鄉村(cūn)韻味的心靈駐足空間。
     發展城鄉“第三空間”的戰略思路，構建了鄉村(cūn)與城市一(yī)體(tǐ)發展的理想模式,包括養生(shēng)公寓、養老别墅、田園度假村(cūn)落、鄉村(cūn)四合院、主題莊園等多種形式，能夠滿足城市居民對于鄉村(cūn)生(shēng)活的所有追求和向往，并保證高品質的生(shēng)活舒适度，所有的城市居民都能在E農莊獲得身心的滿足和愉悅。
     活着的民宿，草根的派對——永不落幕的廟會
     作爲一(yī)種非物(wù)質文化遺産，中(zhōng)國廟會曆史悠久，内涵豐富，保存着民衆的精神信仰，是“活着的民俗”。然而快速的城市化使傳統廟會中(zhōng)的商(shāng)業元素漸成主角，時下(xià)的廟會似乎更像一(yī)個文化搭台的商(shāng)貿集市，文化和娛樂的氛圍蕩然無存。
     如何才能使廟會既繼承傳統又(yòu)符合時代需求？綠維創景提出了“永不落幕的廟會”。其中(zhōng)，“廟會”的内涵和外(wài)延都有了拓展，是指具有“派對”性質、帶有地域特色的民俗節慶活動的泛稱，各種活動配合各種民間飲食和土特産品，成爲啓動農村(cūn)和城市消費(fèi)的引擎。
     “永不落幕”包含兩層意思，其一(yī)，廟會中(zhōng)的動态表演和靜态展示在項目地成爲常态化；其二，原汁原味的民俗文化是最具有生(shēng)命力的，會随着社會的發展而曆久彌新，不論鄉村(cūn)還是城市，都是其紮根的土壤。
在城市吹響田園牧歌——引寨入城
     随着城市環境的不斷惡化，許多城市開(kāi)啓了構建“田園城市”（兼有城市和鄉村(cūn)優點的理想城市）的步伐。這種城鄉融合的城市設計理念能夠使鄉村(cūn)文化慢(màn)慢(màn)滲透到城市中(zhōng)，爲鄉村(cūn)文化在城市的複興奠定了堅實的基礎。
将“山、水、田、林、城”融爲一(yī)體(tǐ)的田園式城市形态的全新概念，形成現代城市與現代農村(cūn)和諧相融、鄉村(cūn)文化與城市文明交相輝映的新型城鄉形态。
     文化是鄉村(cūn)旅遊的靈魂，鄉村(cūn)文化并不是虛無缥缈、不可捕捉，它有其生(shēng)存發展的地域根基。挖掘鄉村(cūn)文化需仔細探索，提煉鄉村(cūn)的原真性和獨特性。
     關注鄉村(cūn)文化的形成和發展脈絡，以點擴面，通過原生(shēng)态鄉村(cūn)景觀風貌保護、鄉村(cūn)生(shēng)産方式、生(shēng)活方式體(tǐ)驗等方式，将挖掘到的鄉村(cūn)文化融入到鄉村(cūn)的生(shēng)産方式、生(shēng)活方式和鄉村(cūn)景觀中(zhōng)去(qù)全面體(tǐ)現。